地狱未空誓不成佛-莲花禅境九华山

更新时间：2024-04-28

都说九华山有九座山峰形似莲花，她们带着与生俱来的奇秀，和时光一同生长，有着永不凋谢的灵魂。九华山的风景，是一轴天然的山水画卷，它遥挂在云端，流淌的水墨诉说着禅佛的性明。佛说，浮生若尘埃，那九朵莲花，看惯了人生的萍聚萍散，许多人来到这里，在莲花的禅意里滋生梦境的想象，他们常常会忘记自己身为过客的迷惘。

九华山是"众生度尽方证菩提，地狱不空誓不成佛"的大愿地藏王菩萨的道场，有高僧金乔觉登临九华，择幽深处苦心修炼数十载，于九十九岁高龄圆寂。历经三载，其肉身颜色如生，众僧侣追索他生年的行持及诸多迹象，认定他为地藏菩萨的化身。遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称为'金地藏'菩萨，而九华山遂成为地藏菩萨道场，千百年来，寺中香火，鼎盛不衰。

化城寺

红日西沉，白云归岫，化城晚钟便伴着悠长的诵经声响起，朝山请愿之人多会在此地听一下这"化度群生悲愿宏"的梵音，悠悠回荡在山间的禅韵将身心都涤荡了一遍。

位于东崖西侧，芙蓉峰下。迎面是一座圆形广场，广场中间有"娘娘塔"和当年地藏放生的月牙池。寺庙前后有四进，分门厅、大雄宝殿、后进和藏经楼。这四处厅楼随地势渐高，结构自然，门楹窗柃、斗拱梁柱和台阶基石上均刻有精巧美观的图案。

看点

九华山历史最悠久的开山主寺，是地藏菩萨的道场，九华山的"总丛林"。

介绍

东晋僧人杯渡曾在此筑室为庵。唐至德年间改建，定名为化城寺。

寺名起源："化城"源出於《法华经》中的佛教故事。传说释迎牟尼与小徒下乡布道，忽为山险所阻，小徒饥渴交加，坐地不起。释迦牟尼手指前方说："前有一城，速去化斋。"小徒顿为振奋。所谓城实乃佛祖点化而成。

寺内有康熙御书"九华圣境"横匾和乾隆御书"芬陀普教"横匾。后殿首明代崇祯皇帝御书"为善最乐"横匾。

现在的化城寺，山门和藏经楼为16世纪所建，大雄宝殿和后厅为19世纪重建，寺内辟有九华山文物展览馆。

交通

沿九华街行至芙蓉峰下即到

肉身宝殿

肉身宝殿建于高台之上，石柱、红墙、铁瓦、汉白玉铺地，正门高悬"东南第一山"匾额。殿中央七层木结构的"地藏塔"，塔基用汉白玉砌成。塔内供奉一百多尊地藏菩萨，正面供"金地藏"塑像。塔的前后安置着大大小小的地藏塑像，两侧是十殿阎罗拱卫而立。顺着雕梁画栋的走廊来到殿后，有一个半月形瑶台，墙上贴个大字"布金胜地"。

看点

"殿中有塔，塔中有缸，缸中有肉身"的肉身宝殿。

介绍

原名金地藏塔，俗称"老爷顶"。

公元794年，金乔觉圆寂，依浮屠之法，生殓缸内，葬于神光岭上。三年以后，僧徒围着殓缸造塔，又在宽阔的塔基上兴建殿宇，殿顶与塔顶相接。这便是着名的肉身宝殿。

每当金地藏圆寂之日，国内外香客都到此朝拜进香和施舍。

交通

位于九华街西神光岭头，化城寺东向；也可经大悲楼，沿路向西，由九华山肉身宝殿北大门而入。

门票/开放时间

无(开放时间上午八点至下午五点半)

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祗园寺

祗园寺，以其建筑结构曲折婉转而着称。

祗园寺位于九华街入口处。步入寺门是灵官殿，过一小庭院，一方形重檐殿堂是天王殿，从殿后小院上石阶十余步，便到大雄宝殿。大雄宝殿殿内宝气凝聚，煜然炫灿。从大殿对面的回廊前进，有法堂、斋堂、方丈寮、衣钵寮、大寮、小寮，楼下有禅堂、新戒堂等殿堂。祗园寺东侧是藏经楼、上客堂，藏经楼内珍藏稀珍经书。其中《龙藏》，又名《清藏》，全称《乾隆版大藏经》，是清代唯一的官刻汉文大藏经。

看点

九华山"四大丛林"之一，九华山最早的宫殿式寺庙。

寺内有铜质大锅一口，名"千僧锅"。1933年开办"五百罗汉期"的授戒法会，就用它煮饭，供应千人的斋饭，可见其大。

此外，藏经楼内还珍藏有清代唯一的官刻汉文大藏经。

介绍

初建于十六世纪中期、明代嘉靖年间，清代多次重修和增建。祗园本来是印度佛教圣地，相传释迦牟尼在祗园宣扬佛教二十馀年，祗园寺就是取这个故事而得名。祗园寺通道刻满金钱，以象征释迦圣迹。

游客应当从左右两边的庙门进去，因为从中间的门槛跨进去，甚至站在或坐在门槛上，都是对佛祖菩萨的大不敬。

交通

由九华山大门沿山前道路一直走到九华街入口处即是。

百岁宫

百岁宫为五层古典走马通楼，雄居在悬崖绝壁之上，掩映在苍松翠柏之间，当真是山中藏古刹，唯待有缘人。

在东峰之巅，外表有如民宅，其实是一座拥有99间半殿宇和僧房的大型寺庙。这些建筑物立于高低起伏的岩石之上，错落有致。与百岁宫相映生辉的是新建的五百罗汉堂。它的兴建，为九华山增添了一处独特的新景观。

看点

九华山四大丛林之一，供奉身应身菩萨无瑕和尚肉身。

佛殿内部有石洞和巨石，有的巨石稍加劈凿，成为别致的佛座，由此可见匠心之巧。

介绍

百岁宫原名摘星庵。16世纪初，来自河北的无瑕和尚在云游了五台山和峨眉山以后，来到这里修行，活到126岁。

相传他死后三年才被发现，尸体却未腐烂。众僧十分惊奇，虔心供奉，改摘星庵为百岁宫。明崇祯皇帝封无暇为"应身菩萨"，将其尸体装金，同时扩展庙宇。从此百岁宫名声大振，成为九华山四大丛林之一。

交通

位于九华山摩空岭上，由祗园寺乘缆车可至。

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古拜经台

拜经台的大雄宝殿重檐歇顶，框架结构造型庄重、浑厚。殿宇前面三尊大佛，左右文殊、普贤，后面海岛观音，两旁十八罗汉。从大雄宝殿旁上石阶十余步，即到金地藏拜经遗址。上筑敞厅式瓦屋一间，高约二丈，宽丈许，供有金地藏坐像。右边墙壁上嵌有"古拜经台"字样的碑刻一方。绕寺而过，眼前即是天台峰。

看点

台内有一块长方形岩石，上有凹下的脚印。传说当年金地藏就在这块凸出的平台上拜经，这方岩石即是跪拜时的垫脚石，因而留下了足印。后来在伏虎洞苦修的和尚，效金地藏拜经、拜《华严经》几十年，也在地板上磨出了凹痕。

不过，这岩石上深深的脚印，究竟是金地藏拜经时磨出的，还是后世某个好事者的"杰作"，那就不得而知了。

介绍

相传金地藏曾在此处拜诵《华严经》，僧人建此寺纪念，名为"大愿庵"(佛教称金地藏"大愿菩萨")。因为"拜经"较通俗易记，所以都称它"古拜经台"。

交通

拜经台在天台峰下，距观音峰约1公里。从九华街乘车至闵园，然后乘缆车上山。

门票/开放时间

无(开放时间上午八点至下午五点半)

佛景

相传金乔觉带金龟居于溪边，诵经书于拜经台，感化害民的恶鹏，使其扒壁听经；闵公父子为其精神所感，携带灵鸡前来拜师；后来，连佛祖也被感动，助他完成开辟道场的宏愿。一日，天将黎明时分，佛祖驾祥云来此传授真经。圣僧在西边放好木鱼，尊者在南面架好佛鼓，金乔觉在香炉两边各执香烛点燃，虔诚聆听；南海观音也披斗篷飘然赶来。霎时天台祥云飘，佛光射。半个时辰过去，佛祖携金乔觉、弟子驾云而去，只留下一双足印。

抬头看是大鹏听经奇石，巨崖上耸立着香炉峰、蜡烛峰，山口处是欲啼的金鸡石，小溪旁是翘首北望的金龟，西边山上多了一木鱼石，南面山岗上添了佛鼓石，下面的峭崖上伫立着观音峰。

看点

香炉峰、蜡烛峰、大鹏听经石、金鸡啼鸣石、金龟朝北斗、木鱼石、仙人击鼓石、观音奇石、金地藏足印等。

介绍

佛景，指绕过拜经台，由奇峰异石所巧妙组成的景点，据说，这些奇峰异石都是当时金乔觉布经时佛光照及所化，故称佛景。

交通

从古拜经台向上，走完十王峰下一段弧形山路，沿龙头峰下的青龙背旁向前，可至天台峰，此一路上，风景不断。

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九华山重要佛事节日活动很多，主要有如下数种：

佛诞节　

夏历四月初八是释迦牟尼诞生日，佛教徒在这一天过佛诞节，是佛教最大的节日。传说释迦诞生时，有龙喷出香雨浴其身，因此，逢佛诞节，九华山寺院僧尼齐集大殿供佛、诵经，并以香汤洁洗释迦佛像，称为浴佛法会。浴佛法会期间，寺院除施素供僧外，还举行亡度鬼(放焰口、烧法船)等活动。

自恣日　

夏历七月十五,称自恣日,意思是自行检查一年来的修行情况,是佛教又一重大节日,又称盂兰盆节。每逢此节，九华山寺院僧侣及信徒供佛、拜忏、自恣，还举行拜"梁皇忏"、拜"地藏忏"，超度祖先和十方饿鬼。

地藏法会　

夏历七月卅(月小为九 )是地藏菩萨圣诞日，传说新罗僧金乔觉亦于此日成道，九华山要举行隆重仪式，诵<<藏菩萨本愿经>>、守地藏肉身塔，称地藏法会，一般历时七天(七月卅---八月初六)。法会期间，香客们还举行百子会，朝山进香。

佛成道节　

夏历腊月初八，是释迦牟尼成道之日，九华山林有腊八粥的习惯，用红棘、桂圆、香菇、豆类煮粥，自食和施舍，以示对佛祖的感恩。

水陆法会　

全名"法界圣心水陆普渡大斋胜会"，简称水陆法会、水陆会、水陆道场，俗称打水陆。

瑜珈焰口　

是对饿鬼施水施食、救其饥渴之苦的一种佛教仪式，俗称放焰口，凡重大会圆满之时或丧事期中都放焰口，设素施食，广结善缘。

传戒　

是丛林寺院设立法堂或戒坛，为出家尼或在家的教徒传授戒法的一种宗教仪式，亦称开戒或放戒。

方丈升座

九华山丛林寺院的住持又称方丈。方丈出任称方丈升座。方丈升座都利用佛教节日举行，一般隔三年或数年传一任方丈。

佛像开光　

大庙新塑佛像安位、上漆、贴金，或古佛像重新上漆、贴金，都要举行开光仪式，属于佛教活动之一。

百子会　

善男信女自动组织起来，虔心素食，挑担举旗，敲锣诵经，结伴进出，人数满百组成会、团，称百子会；达到两百人，则称双百子会。但也有二、三十人一组的，称小百子会。

观音会　

逢观音诞日(夏历二月十九)、成道日(夏历六月十九)、涅磐日（夏历九月十九)，妇女们相邀成群，烧香拜佛，求签许愿，祈求母子平安，称观音会。

九华山庙会　

起源于唐代。相传唐开元(713-742)末年，新罗国高僧金乔觉来九华山开辟地藏道场，苦行禅修七十五载，于农历七月三十日这天圆寂，终年九十九岁。遗体置缸三年后，全身不坏，容貌如生，撼其骨节有金锁般响声。依佛经所说，金锁骸鸣，乃是菩萨应世，因而弟子们视其为地藏王菩萨转世，尊其为金地藏，遂在神光岭建肉身塔供奉。每年农历七月三十日，四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔，朝拜天台，许多山民和手工艺者趁此机会互做买卖，民间艺人也趁此献艺，逐步形成了传统的九华山庙会。

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到达与离开

外部交通

飞机

乘飞机先至合肥骆岗机场、黄山（屯溪）机场、安庆天柱山机场，然后分别在安徽省旅游汽车站、黄山市汽车站或汤口汽车站、安庆汽车站转长途班车可直达九华山。

火车

游客一般取道池州火车站，再转汽车到达九华山。

上海、杭州、阜阳、芜湖每天有始发车至池州，池州－上海行程约7-8小时，池州－杭州行程约6-7小时；途经池州站的列车主要为南京-南昌、南京－南宁、南京-武汉、南昌-宁波。在南京可从中央门汽车站乘长途班车直达九华山（行程约4.5小时），但班次不多，最好提前购票。

其他

公路

合肥－九华山：

合肥市的安徽省旅游汽车站有发往九华山的直达班车，地址：合肥火车站东侧（临近安徽大市场）。也可由合肥乘长途车至池州市青阳县再转车至九华山。

池州－九华山：

旺季（7-8月）池州火车站对面公交车站有灵山九华黄色大巴直达九华山（行程约1小时）。

发车时间：

火车站－九华山 6：00、13：50、14：30、16：40、17：20；

九华山－火车站 8：00、11：00、12：40、15：30。

提醒：

1、火车站发车地点为池州市旅游集散中心，距火车站50米。

2、如因班线乘客人数减少有时会导致的时间临时调整，最好咨询清楚。

平时可乘往青阳方向的班车在五溪下车（32公里车程，票价6元，1小时可到），在此转中巴车上山（22公里盘山路，票价4元）。

铜陵－九华山：

可在铜陵火车站乘开往九华山车站的旅游巴士。每天一班直达。地点：火车站出站，广场右侧乘坐。票价15元；13：30发车；车程约2～2.5个小时到九华山汽车站。

自驾

上海、南京方向：

1、上海－九华：上海－九华自驾线路图上海可上沪青平公路走318国道经湖州、广德，由广德入口上宣广高速，宣城出口下，再走318国道经南陵、青阳，到达青阳五溪境内，见九华山大门，再由此一直向上就可达九华街。

2、上海－南京－九华线路：

1）中环线－A11（沪宁高速）（南京方向）－南京－宁马高速（马鞍山方向）－芜湖下高速（前面已无高速）－G205国道（南陵方向）－G318国道（青阳方向）-过青阳后在墩上叶见S219左转（九华山方向）即可。相对来说，宁马高速在芜湖（近繁昌）到底后，可走国道。应当说路还是比较好走的，就是地面道路太长。但费用最省，路程最短。

2）中环线－A11（南京方向）－合宁高速（合肥方向）－合黄高速（铜陵方向）－过江后高速公路结束。－大通－大镇－G318（青阳方向）－S219（九华山方向）即可。

杭州方向：出杭州市区后上杭宁高速，长兴出口下，走318国道向广德方向行进，再上宣广高速，宣城市出口下，再走318国道经南陵、青阳，到达青阳五溪境，见九华山大门，再由此一直向上就可抵达九华街。

温州方向：由金丽温高速转金杭高速再转杭宁高速，长兴出口下走318国道向广德方向行进，再上宣广高速，宣城市出口下，再走318国道经南陵、青阳，到达青阳五溪境内，见九华山大门，再由此一直向上就可抵达九华街。

汽车

九华山（柯村）汽车站：位于柯村新街，这里是九华街的班车的停靠处，同时也是九华山门票销售处。经营九华山外线旅游运输业务。开通班线近30条，通往铜陵、安庆、芜湖、合肥、南京、上海、义乌、杭州、武汉、黄山、池州、青阳等地。咨询电话：0566-2823178。其中，从九华山到黄山每天两班车，发车时间7：30分、12：30。

九华汽车站开通有从柯村－凤凰松内部班线，为环保型客车。沿途停靠九华山风景区二圣殿、甘露寺、只园寺、三角洲、肉身宝殿、闵园等，各车均配有导游沿途讲解。

返程贴士：可凭门票免费乘出山巴士到九华山长途汽车站转车（门票3日内有效，过期需要另买车票，票价10元）。

水运

乘轮船至池州、铜陵、芜湖港，然后转陆路也可直达九华山。

九华山距离长江航线上的池州港53公里、铜陵港92公里。上海、南京来客可在铜陵港上岸，重庆、武汉、九江来客可在池州港上岸。