介绍

千像寺位于蓟县盘山东麓白水峪之南 ，是唐辽时期盘山著名寺庙之一，今圯为遗址 。

现仅存遗址、辽代统和五年（公元987年）创建千像寺讲堂碑和相关的石刻造像群。千像寺石刻造像群分布在遗址周围0.4平方公里范围内，因千像寺而得名，目前已在124处巨石和崖壁上发现线刻造像535尊，是迄今发现规模较大的辽代石刻造像群。初步判断，造像群为辽代民间佛教信众镌刻，反映了佛教密宗的精神内蕴。石刻造像群还包括与之相关的辽统和五年（987年）盘山祐唐千像寺创建讲堂碑 、辽天庆八年（1118年）经幢，以及寺后洞窟内明代浮雕菩萨和清高宗（乾隆帝）题诗石刻等附属文物。

根据寺内现存的辽统和五年（987年）《盘山佑唐寺创建讲堂碑铭并序》记载：“自昔相传，有尊者挈杖远至，求植足之所。僧室东北隅，岩下有澄泉，恍惚之间，见千僧泽钵，瞬息而泯，因兹构精舍宴坐矣。厥后于溪谷涧石之面，刻千佛之像，而以显其殊圣也。虽雨渍苔斑，睠仪相而犹在。”也就是说在蓟州军事判官李仲宣撰写此碑文的时候，千像寺造像早已经存在了。耶律德光于会同元年（938年）割取千像寺所在的燕云十六州，同时改契丹国为大辽。此时下距统和五年也就四十九年的时间，若千佛之像真是在会同元年以后开凿的，那么李仲宣以及燕京悯忠寺前左街僧录判官法信大师德麟撰写碑文时他们应该是知道的，且碑文里却只提到“自昔相传”，故千像寺造像石刻于辽代的说法值得商榷。从千像寺现存造像的风格来看，这些佛造像呈现高度的写实风格，五官端正，体型较丰满，螺发跟肉髻之间有髻珠，是比较典型的五代、宋的造像风格。从朋友那得知千像寺造像后，便约好时间与朋友还有从安阳赶来的杨师傅一起去实地查看并做了简单的传拓，作为资料保存。由于千百年来雨水的冲刷，加之石质是砂石，这些线刻佛像风化剥落严重。由于那天刮风，从日中到日暮，跟杨师傅全力配合才勉强拓了两张，甚是狼狈。晚上回京，借着朋友拿来的金门高粱酒与杨师傅在湘肠香痛饮了一番，在安阳寻找金石平日里多得杨师傅相助，提供了诸多便利。

关于千像寺造像，如此大范围集中的这么多的摩崖线刻佛像，在国内是少见的，其造像应该有很重要的研究价值。只是到目前为止，这些造像仍旧还是曝露在野外。寻访回来将拓片拿于黄老师看，正巧敦煌研究院的一位老师也在，他们提到用树脂之类的东西涂抹在石头表面，将线刻佛像与空气隔离，以起到保护作用，不知道蓟县相关的文保部门是否会采取很好的保护措施，但愿这些珍贵的佛像不要再陷入被发现，然后火一阵子最后再被忘却的境地。

有关历史

附：《盘山佑唐寺创建讲堂碑铭并序》

蓟州军事判官文林郎试秘书省校书郎李仲宣撰

燕京悯忠寺前左街僧录判官法信大师赐紫沙门德麟书

夫幽燕之分，列郡有四，蓟门为上。地方千里，籍冠百城。红稻香粳，实鱼盐之沃壤；襟河控岳，当旌戟之奥区。于古堞之外，西北一舍，有盘山者，乃箕尾之巨镇也。深维地纫，高辟天门。暖碧凝霄，寒青压海。珠楼璇室，抑窅窱于昆丘；宝洞琼台，耀磅礴于衡岳。崆峒左倚，泰行右连，怀珠之水派其阳，削玉之峰峭其后。岭上时兴于瑞雾，谷中虚老于乔松。奇树珍禽，异花灵草。绝顶有龙池焉，向旱岁而能兴雷雨；岩下有潮井焉，依旦暮而不亏盈缩。于名山之内，最处其嘉。此境旧有五寺，祐唐者乃备其一。自昔相传，有尊者挈杖远至，求植足之所。僧室东北隅，岩下有澄泉，恍惚之间，见千僧泽钵，瞬息而泯，因兹构精舍宴坐矣。厥后于溪谷涧石之面，刻千佛之像，而以显其殊圣也。虽雨渍苔斑，睠仪相而犹在；阳舒阴惨，流善誉而不隳。向此蓝垣之北，长松之下，有大石焉，重万余钧，或遇信敬者，微触而动。迄今游阅之士，冠盖相望，四序不绝于阡陌也。当昔全盛之时，砌叠龙蟠，檐排凤翅。晨钟暮磬，上闻兜率。神宗律学，宛是祇陁。骈阗可类于清凉，赫奕遥同于白马，乃法侣辐凑之乡也。爰自大兵之后，并已烬灭繇谓物不可以久废，故亨利于德人。

德人者即寺主大德，乃当寺之景派也。厥本惟裔，其神不测，苦随念尽，乐与人同。化六趣之忙然，归十方之安隐。享年腊末晚，昌行业弥高，既多有绪之闻，宜示无穷之绩。寺主大德，俗姓琅琊氏，释讳希悟，镇阳夏博人也。爰自聚沙之岁，礼当寺寺主在楚禅师，授法焉。剿除五盖，慕别四生。舍欲棹而誓泛慈舟，弃毒药而愿食甘果。年二十，诣东五台山长兴寺，具尸罗，由启弘愿，筵僧一十万，次第竟矣。于是谓其己友曰：“闻二仪舒惨，四序推迁，人生几何，岁不我与。览斯基址，孰忍凄凉。野鹿群麋，昼夜而草眠香径，坏碑毁塔，高低而蔓挂藤萝。玉毫消尽于华鬘，金磬罢闻于斋忏。上漏下湿，日就月将。徐兴再造之心，爰起从新之务。”于是乎，手披榛棘，力用经菅，移怪石而截断云根，伐灌木而墔折烟色。应历十二年，化求财赆，盖佛殿一座。栎栌娟妙，丹艧新鲜。塑佛中央，图像四壁。保宁四年，又建橱库僧堂二座，俾爨羞之有所作也，宾旅之有所归也。乾亨二年，加授紫衣载议，门迎广陌，地处幽凉，虞生肇之徒见临，顾讲赞之所交阙，乃于僧室之阴，叠磷磷之石，浍瑟瑟之泉。高广数寻，骈罗万树，薙除沙砾，俯就基坰。而又请邑人醵缗赂，四远之最乐施者，如介甲之归巨浸也。即乃市木灵峤，采石烟岩，穷巾斧之功，极磨砻之妙，初心才启，大厦攸成。式导昏衢，弥光世德。其堂也，保宁十年创建，带云川之渺渺，总远岫之峩峩。东观种玉之田，西掞筑金之阙。兰楹镂彩，桂柱凝丹，月入秋窗，风含夏户。檐外之杉松郁郁，槛前之烟水潺湲、所贵安苾蒭僧，置狻猊座，高谈玉偈，然慧炬而绝烦恼薪；妙演金文，挥智刃而剖无明壳。长依佛住，永压山门。对延灵鹫之峰，阐说瑜伽之旨。此皆邑人等心犹慕善，志乃忘筌。知浮生石火以难停，觉幻质风烟而易灭。各抽浄施，共构良因，即寺主希悟大德激劝之所致也，缘惠之所被也。厥外，井有甘泉，地多腴壤，闲栽珍果，棋布蔬畦。清风起兮绿干香，细雨霁兮红葵茂。载谅鸿基必葺，白足咸来，其供给之费，恒不阙于祇赡者，大德寺主力办也。盖惟寺主大德，道洽空有，识洞幽明。全资化导于多方，以至圆成於能事。所冀皇朝永安神器矣，相国之长调鼎鼐矣，京尹之仁无秕稗矣，郡牧之信及竹童矣。一切含灵，同沾利乐；一切惑溺，并向真如。则寺主希悟慈悲之善口口也，修持之行根本也。拒藏舟不永，深谷翻高；爰述懿徽，俾雕翠琰。其邑人姓号，具列碑阴。

仲宣靡职之岁，华构方成，命修辞以叙之。叙之伊何？即为铭而记之曰：峭壮灵峰，创兴华宇。式开讲肆，用陈法侣。物置多人，利圆三宝。庶几乎！作善之祥，传名旷古。

统和五年岁次丁亥四月癸巳朔八日丙时建。　摄始平军节度推官潘延素刻字，同刻字人李绪。