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江西上清国家森林公园

更新时间:2024-03-29

别名
上清国家森林公园
森林公园等级
国家级(2000年建园)
所在地/隶属
江西省鹰潭市贵溪市

简介

龙虎山上清国家森林公园于2000年12月经国家林业局批准建立,公园位于龙虎山景区,总面积1.18万公顷,森林面积1万公顷,森林覆盖率85%,活立木蓄积量30万立方米,活立竹91万株。

上清国家森林公园于2000年12月由国家林业局批准建立,距鹰潭市25公里,经营面积11800公顷,森林覆盖率85%,公园内野生动植物资源丰富。 上清国家森林公园总面积1.18万公顷。园内最高峰海拔1131米(中源寺)。地处亚热带湿润季风气候区,四季分明、气候温和、光照充足,年平均气温17.9度,森林覆盖率85%,植被资源为101科,800余种。

上清有悠久而珍贵的历史文化,道教始祖第一代天师张道陵相中这块福地,使这里成为道教文化的发祥地和中国最大的道教活动中心。上清还是中国明朝宰相夏言的故乡,这里有江西四大书院之一的象山书院遗址,还有数不胜数的自然景观,令人流连忘返。

森林公园包括大上清宫景区、天门山景区、圣井山景区、应天山景区等八大功能区。鹰厦铁路、320、206国道贯穿其中,交通、水、电以及通讯设施一应俱全,诚挚欢迎海内外游客前来旅游观光。

沿革

上清林场创建于民国二十九年(1940)秋,1954年开始大规模人工造林。

现经营森林面积7.3万亩,木材蓄积量21万立方米,年增长量为1.9万立方米。

1993年跻身全国500强林场之一,位居223位,是江西省六大重点消防林场之一,是一个集科研、生产、经营、销售、森林消防、旅游接待为一体的综合型林场。

下设二个公司(旅游开发公司、园林绿化公司)、四个分场、五个场办企业(建材厂、综合加工厂、招待所、陶器厂、仿古建材厂)、四个场直单位(职工子弟学校、医院、消防队、林技推广站),职工700余人。

资源条件

龙虎山上清国家森林公园于2000年12月经国家林业局批准建立,公园位于龙虎山景区,面积1.18万公顷,森林面积1万公顷,森林覆盖率85%,活立木蓄积量30万立方米,活立竹91万株。上清林场实行限额采伐,每年生产、销售优质杉木商品10000立方米左右,另有湿地松6000亩、毛竹1000亩、天师板栗林1500亩、油桐440亩,楠木、银杏、梓木、香樟等珍贵稀树种200亩。

据统计,公园辖区有植被种类101科,254属,800余种,其中省级以上保护树种有水杉、银杏、红豆杉、香果树、竹柏等30余种。境内古树名木众多,树龄在100年以上具有科研、观赏价值的古树名木有24科、32种、236株。公园内野生动物资源丰富,有50余科、124种,其中国家一级保护动物有云豹、白颈长尾雉;二级保护动物有红隼、白鹇、金猫、大鲵、虎纹蛙等。

上清国家森林公园旅游资源丰富,其中人文景观有上清古镇、大上清宫、嗣汉天师府等;自然景观有天门山天然瀑布群,圣井山风洞、古井;森林景观有翠竹映辉、松涛林海、千年古樟林、千年夫妻罗汉松等。

主要景区

应天山

应天山是龙虎山风景名胜区六大景区之一,又是龙虎山上清国家森林公园的主要景区,位于公园东北部,距大上清宫4公里。应天山海拔888米,山外环山,冬暖夏凉,环境优美。登山顶,可眺鹰潭、贵溪、龙虎山、鸡龙山、云台山万千气象,近可观牛皮滩七级瀑布、拱盘石、摸壁石、石雕神象等景色。应天山曾有许多名人志士在此建庙设院:唐朝佛教宗师马祖曾仙居于应天山北麓;北宋神宗元丰年莹老高僧在此建造应天山庙;南宋理学家、教育家陆九渊偕友携子建“象山书院”,曾被列为江西四大书院之一,名扬天下。

圣井山

公园以上清林场为基础,总面积1.18万公顷。园内最高山峰为海拔1131米(中源寺),公园地处亚热带湿润季风气候区,四季分明、气侯温和、光照充足,年平均气温为17.9度,森林覆盖率为85%,植被资源为101科,800余种。这里山水风光旖旎,森林植被茂盛,历史文化遗存珍贵而丰富,是难得的避暑胜地。整个公园的人文景观和自然景观数不胜数,集生态旅游、休闲、度假、寻幽探奇、科普教育为一体。山下地势开阔,适宜建设各类别墅。是理想的休闲度假目的地。

天门山

天门山生态游览区位于上清景区的东南,景区内最高山峰海拔1100米,是龙虎山国家地质公园和国家森林公园的重要组成部分。这里岭壑相间、峰峦连锦、瀑布叠飞,三起三落,绿树遍野、郁郁葱葱,珍禽欢歌、异兽闲逸,环境幽静,天人合一。是观光、休闲、度假、科考的好地方。

峨眉峰

峨眉峰景区是龙虎山国家地质公园的四大景区之一,位于公园的东北部,距鹰潭市19km,面积12km2,最高峰张天堡海拔327米,丹峰碧林,自然环境优美,以密集型峰丛丹霞地貌景观为特色。区内有保存完好、规模宏大的古代军事遗址,其中,城墙延4km。据载,南唐司徒薛忠曾屯兵于此。

大上清宫

天下第一道宫——大上清宫,系道教祀神祈祷的活动中心,位于天师府东1公里处(现为总场所在地),始建于东汉末年,后经多代皇帝拨款增建,建筑宏伟,琼楼玉宇,鳞次栉比,鼎盛时期有四大殿、四大宫、二十四道院。清康熙五十年(1712年)为兵火所烧,现存文物较多,影响较大的有天师梦石床、万斤铜钟及水浒第一回描绘的伏魔殿、镇妖井、东隐院等。

象鼻山

正一观游览区是龙虎山国家地质公园中的一个主要游览区,这里丹霞仙峰秀美,移步成景。正一观是正一道祖庭的象征,历代天师在此开坛授箓,龙虎山也成为全国乃至世界的道教传播中心。游览区有巨大的天然石象鼻、仙丹盒、天作高山、雄狮回眸等景点,是游览观光、地质科研、养生保健和道教朝圣的好去处。

传承意义

龙虎山位于江西省鹰潭市郊西南20公里处,原名云锦山。东汉中叶,道教创始张陵(亦称第一代天师)在此炼丹,“丹成而龙虎现,山因得名”,龙虎山因而也成为中国道教发祥地。自张陵以后,道教天师在这里承袭了63代,历1900年,是中国一姓嗣教时间最长的道教,素有北孔(孔夫子)南张(张天师)之称。历来被尊称为“道教祖庭”、“百神授职之所”的大上清宫,始建于东汉,为祖天师张道陵修道之所。

龙虎山建有91座道宫,81座道观,50座道院、二十四殿、三十六院。这些宫、观、院多已不存,但规模宏大的上清宫部分建筑和历代天师起居之所的“嗣汉天师府”至今尚存。

婚俗表演

龙虎山的历史非常悠久,民间的风俗习惯也非常丰富多彩。娶亲嫁女的“婚俗”就是其中很有代表性的习俗之一。为了展示这一风俗,这里经常举行龙虎山婚俗表演,表演由轿夫、串堂锣鼓乐手、“新娘”、“媒婆”、司仪和由游客担任的“新郎”组成。当我们中的哪 个男同胞接受了“新娘”的传情绣球,便成了“郎君”。然后“夫妻”双双坐入古色古香的花轿,由花枝招展的媒婆引路,串堂锣鼓队紧随其后,吹吹打打在村内热热闹闹的巡游一圈,便在“新房”门庭前落轿,由司仪主持“婚礼”。先是进行“退轿煞”,司仪左手抓鸡,右手拿菜刀,一边在轿门上折打“祛邪”,一边唱口彩;然后“新人”下轿跨过放在地上的米筛、麻袋,象征夫妻将来生下好的后代,且代代相传;再由媒婆将新人引入厅堂落座,出谜语考新郎,答对了就拜天地,喝交杯酒,过独木桥,入“洞房”。其实,龙虎山民间的婚俗程序很多,寓意也很丰富,这只是其中最热闹的一部分,有兴趣的朋友不妨也来当一回“新郎”,体会一下其中的情趣。

畲族风情

据史料记载,畲族的开山始祖叫“盘瓠”。因战功卓著而成为传说中上古“五帝”之一帝告的驸马,后移居山林,刀耕火种,繁衍后代,面发展成为现在的畲族。

据说,盘瓠原是一颗天星,后降于人世,投身帝告高辛氏皇后刘氏的耳内,皇后患耳疾长达三年,太医从其耳内取出一条小金虫,如蚕茧,十分美丽,皇后非常喜欢,令人装在瓠内,将盘盖着。养育了一年,金虫逐渐长大,变成一条狗,毛色花艳,非常贤能可爱,皇后便 赐名“盘瓠”。

不久以后,北方燕王为霸入侵,高辛帝征代不克,便下旨招募勇士:若能战败燕王,分国共治,并赐第三宫女为妻。盘瓠揭榜请战,高辛帝批准后,盘瓠便洋过海,七日七夜,随波爱浪,终至燕王殿前,会集百僚,欢乐饮宴,直到燕王沉醉,盘瓠取下燕王首级,夺回被侵疆土,凯旋而回,受到高辛帝的热烈欢迎,并下诏,抬盘瓠为附马。婚 后的盘瓠不习惯中原,特别是宫延的生活,便向皇帝请求隐居山林,帝告恩准。这样,盘瓠就带着妻子离开宫延,开始了新的山林生活,离开时,帝告敕赐盘瓠金精银精大夫,食邑千户,侯封一品,送入会稽山七贤洞,永为乐人,还诏天下就皇粮国税问题,对畲民实行“过关无税,过渡无钱”的优待;划定畲民“刀耕火种”的山界;规定军民不得侵扰,否则“即当部罚”。据《祖图》和《狗王歌》记载,盘瓠后生三子一女,由皇帝赐姓,分别姓盘、蓝、雷、钟。《狗王歌》唱到:“皇帝将儿安姓名,安姓天下伟古今......大子盘装(指出生时用盘子装装)称‘盘’姓,二子蓝装就姓‘蓝’。......皇未开口雷先响,就将三字安姓‘雷’。龙犬又生女一宫,年丁十似花红,招得官司兵为夫妇,女婿名字本姓‘钟’......”据说这就是畲族人姓氏的由来。在龙虎山一带的畲族人中,以“蓝”、“雷”二姓为主。

盘瓠作为远古畲族始祖,又与帝皇有密切关系,成为活动于会稽山一带的氏族首领。这个氏族部落以狩猎、游垦为生,是一支粗犷剽悍、骁勇善战的族群。由于盘瓠机智勇敢,功绩盖世,因而赢得了古代各族人民的敬仰,所以,有关盘瓠的神话传说在我国南方流行也特别广。三国时,徐整作《三五历记》,就写了吸收盘瓠入汉族的神话。盘瓠不仅成了开天壁地的盘古氏,而且成了汉族在内的许多民族的英雄和始祖。

龙虎山畲族原本不居于龙虎山,是由于历史原因而迁移到此的。据记载,他们最早居于南京,后迁入潮州,因战乱移居龙虎山等地。《狗王歌》中记载:“南京路上祭祖坟,进出蓝、雷贤子孙。就内人多难罗衣,好入潮州广东村,好入潮州。”这就充分说明畲族人迁移路线是由南京下潮州,后入闽、赣。另外鹰潭市畲族人之间交谈的语言和客家方言极为近似,这也是他们来自潮州,福建附近的佐证之一。

畲族人居住龙虎山,繁衍生息,在日常生活和劳动中形成了淳朴的民族风俗。畲族人舞蹈独树一帜。逢年过节或有客人时,畲族小伙子和姑娘就会跳起畲族的“马灯舞”来欢迎你,舞曲欢畅,节奏欢快,会使客人情不自禁的想加入舞者这中,这就是畲族舞蹈的迷人之处。现在畲族中淬着4000多首动人的山歌,特别是畲族人民用茶来招待客人时唱的请茶山歌,真可以把客人唱得如痴如醉,如饮美酒。

无蚊村

无蚊许家全村40多户人家,200余人口,据传是东晋道士许逊真君的后裔。许家族谱记载,唐末时,许真君部分后裔迁到龙虎山焦坑定居,以打猎捕鱼为业。老祖相一公打猎到到此,早上将饭筒挂于树枝上,中午时饭仍有余温,认为此地有神灵之气, 是居家的风水宝地。于是举家迁来。至今已衍嗣40余代。村民历来以打鱼、种地为生,现在以旅游业和种田为主业。村子面积不大,三面环山,一面临水,出入主要靠船筏。由于一年四季没有蚊子,所以历史以来大家都叫它“无蚊村”,成为远近闻名的第一奇村。村里为什么没蚊子?

有的说是村子地理环境好,后山又有一个巨大的蝙蝠洞,成千上万只蝙蝠,蛟子吃得干干净净,别处的蚊子也不敢 轻意“光顾”;有的说村内种了许多樟树、桉树和竹柏,树的气味混合产生强烈的驱蚊作用。但村里更多的人至今只相信“张天师驱蚊孝母”的神话是无蚊的原因。相传800多年前,三十代天师张继先陪伴母亲来仙水岩游玩散心,夜间投宿许家村。时值盛夏,天气 炎热,蚊虫甚多,张母被蚊子咬得遍身红肿,责怪儿子不孝无能。天师忙请母亲息怒,随即口念咒语,手中宝扇轻轻一挥,村里的蚊 公蚊婆,连忙拖儿带女,逃出山窝。从此,村里再也没有蚊子骚扰

蚊虫的嗜血本性自古以来都令人憎恨。晋代傅选就曾作了一首《蚊赋》历数蚊子的罪恶祸害,可说是一篇嫉恶如如仇的讨蚊檄文:“众繁炽而无数,动聚众而成雷。肆惨毒于有生,及餐肤以逆疗肌。妨农工于南田,废女工于杼机。”宁代范仲淹感于蚊子的猖獗,也写了一首小诗《蚊》,将蚊子的劣迹丑态,刻画得入木三分:“饱去樱桃重,饥来柳絮轻。但知求旦暮,休要问前程。”清代的赵翼在被蚊子呆咬后,愤怒写下《憎蚊》:“其如簪我肤,嘴微偏善刺。”那么,张天师孝母而驱蚊,使这个小小的村子一年四季无蚊虫侵扰,那该是多么的让人惬意啊!所以这个传说至今仍为村里百姓津津乐道。当然为什么没有蚊子,也许答案还止这此,那么,就让我们一起去进村探秘,揭开更实际,更科学的谜底吧

福石龟:这村口临水的一块巨石,形似龟的头部。据说以前村口并没有这块巨石,只要遇有洪水,村子就要被淹。村民们纷纷请天师帮忙整治一番。张天师便派来一只镇江神龟护村。从此洪水来时,神龟就驮着村子上浮,几百年来,村子再也没有被淹过,给村民带来了安定幸福生活。因“浮”与“福”同音,所以大家就亲切的称它为“福石龟”。

这块石头是进村必经之处,又是观看“九虎一龙壁”和“仙岩”的最佳位置,所以,历来许多人如乾隆皇帝、历代天师 、明朝宰相夏言、徐霞客、王安石都在此坐过,在此数过有几条龙虎,作画呤诗。元代文学家揭傒斯就曾与一帮好友在此一饮酒观景,一边信手写下了著名的诗篇《龙虎山》。诗中曰:“南溪流水是闽山,北阴重岩出汉关。自领名山司洞府,别开真境近人寰。池台如在琼花里,门巷多从翠竹间。把酒题诗须尽日,人生最乐是幽闲。”

许氏门楼:门楼原是氏族祭祀祖宗、天地的地方,后发展成具有宗族色彩的公共活动场所。这个门楼始建明朝永乐年间,清朝乾隆时重修,并御赐“高阳世家”匾额。

民俗馆:这是一栋南方典型的古代民居建筑,现作为许家村民俗展览厅,厅内陈列着村民们古朴的生产、生活用具,展现着百姓恬淡的生活场景。这栋房子前后两部分,中间是天井,主要用来采光。门窗都是镂空雕刻,图案十分精美。中堂上是祖龛,用来供奉祖先位牌或神像,龛前的歌功颂德板叫“虹桥板”,扰说是祖先为保佑子孙通往天堂桥梁。中堂前摆放的这张长条桌,叫“香几”,主要是用于祭祀祖先时,摆放香炉、蜡烛等物品。平时也可摆放生活日用品,两头有橱柜,功能还挺多的。现祖龛内供奉的是许真君像。许真君名叫许逊,东晋时人,祖籍汝南(今属河南),又到江西南昌西山,曾任旌阳县(今湖北枝江县北)县令,因感晋室纷乱,弃官从道,周游江湖,在龙虎山逍遥峰炼丹数年,受太上老君派遣,在仙水岩大战孽龙精,功德圆满,得道升天。据传,现今许家村人是他的后代。

古越民俗文化村

古越民俗文化村,它背靠来龙山,面临泸溪河,南接无蚊村,北连象鼻山游览区,完成是依据古越人“水行而山处”的生活习性而设计建设的,是一个人文景观与自然景观相融合,集旅游观光、休闲娱乐、研修考察为一体的文化园地。村内建筑多为竹木干栏结构,曲径回复、山水相间、独具匠心;结内民风民谷表演、生产生活方式展示 珍贵文物展览,返璞归真,原汁原味,令人赏心悦目

民俗风情广场:古越民俗文化村的建设,非常巧妙地与山谷、溪流、丹崖、树木、农田、河塘相配,与古越时期的生活、文化相依附,古朴、恬静。这里的建筑风格是春秋战国时期的形制,主要特点是干栏式,即用竹森建筑的高脚屋。这种建筑源于古人的巢居习惯,是江南江河湖畔低洼潮湿地的主要建筑形式,其特点是高爽,并有利于减少野兽害虫的侵扰,同时可避免建筑在雨季被洪水浸泡而遭破坏。但又不同于巢居,是用竹木依山扎架,形成高脚屋,分上下两屋,上层居人,下层养禽畜。房屋的墙面结构为竹木围护,屋顶为草泥覆盖,地面为圆木及木块,屋面多为山、歇山、攒尖形式,平面形式多为矩形和圆形。有些讲究一些的房子,在二层楼边还建有走廊,廊边设有栏杆。由于古越人对蛇的崇拜,建筑中常出现蛇或类似蛇的形象。歌舞文化:古越族人,既是勤劳勇敢的民族,又是智慧而能歌善舞的民族。

我们从其后裔现在的苗、黎、畲、侗等民族的,就可见一斑。而且,我们从崖墓中出土的十三弦筝和木制扁鼓这些珍贵文物来看,就不难想象当时人们的生活是多么丰富多彩。朋友们,让我们与“古越人“手拉手,一同唱起来,舞起来吧。

歌舞文化:古越族人,既是勤劳勇敢的民族,又是智慧而能歌善舞的民族。我们从其后裔现在的苗、黎、畲、侗等民族的现实,就可见一斑。而且,我们从崖墓中出土的十三弦筝和木制扁鼓这此珍贵文物来看,就不难想象当时人们的生活是多么丰富多多彩。

出土的两件筝形制基本相同,由梓木做成,放置在棺木上。一件保存较好,长166cm、宽17.5cm,一件尾已断残,残长174cm.筝面创制平整,鱼尾状筝头,向下弧弯,筝尾棱起呈凸形,尾宽15.5cm ,有弦孔13个,筝头呈弯形,有弦孔2行,孔距相错。它的张弦方法是从尾端弦孔开始,然后由尾及首直接拴于木枘上,一弦一枘,换弦十分方便,而且,可直接旋转木枘起调音作用。这在当时来说,调弦系统已十分先进。筝是越族人民的乐器,但通常人们却称筝为“秦筝”,如晋代的谢灵运《燕歌行》有“对君不乐泪沾缨,辟窗开幌弄秦筝”,唐代张九龄的《听筝》有“端居正无绪,那复发秦筝”,宋代晏几道的《蝶恋花》有“绿柱频移弦易断。细看秦筝,正似人情断”等等,几乎没有“越筝”的记载。这大概是因为秦国派大将王翦“定荆江南地,降越君,置会稽郡”后,将“越筝”在全国推广,便有了“秦筝”及其记载吧。

特色美食

鹰潭购物

赣东商城:是集商业零售、批发于一体的大型综合市场,集旅游、观光、休闲娱乐多 项功能为一体。它座落于鹰潭火车站西侧,风格迥异的建成筑高低错落,成为一道美丽的城市风景。

莲花眼镜市场:鹰潭市莲花眼镜市场是全国四大眼镜市场之一,其价格之便宜,质量之上乘,品种之繁多,令商贾游人云集采购。

鹰潭美食

鹰潭餐饮以龙虎山上的风味最为有名,龙虎山作为历代张天师修道炼丹之所,饮食文化十分丰富,形成了独有的道教饮食文化,天师道菜也形成了系列,如上清豆腐、天师八卦宴、天师板栗等。到了鹰潭您不仅要领略一下大自然赋予的秀丽景色,更要品尝一下这里的传统美食,才会不枉此行。

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